Por José Jaime Ruiz
Y cuando Hernán Cortés despertó, México-Tenochtitlan seguía ahí: “Donde se alzaba Tenoxtitlan ahora había una ciudad española: los palacios, las iglesias, los conventos. Una monja que era pura luz y que también soñaba y que aunque hablaba castellano comía mole y pipián y pápalo y nogada. Era un país enorme: las cañadas, las sierras, los desiertos, las selvas. Pero también era un país que era puro dolor. Los alzamientos de indios, los barcos de esclavos, los curas detrás de la imagen de Guadalupe y una República desperdigada, pero a su manera digna. Los gringos de mierda, un tlatoani zapoteca que le ganaba una guerra a Francia” (Tu sueño imperios han sido. Álvaro Enrigue).
@espejonegromx Entre la Puerta de Alcalá y el Templo Mayor Por José Jaime Ruiz La XXX Cumbre Iberoamericana será la prueba de fuego para una “reconciliación diplomática”. Si Sheinbaum confirma su asistencia, Madrid será testigo no de un perdón formal, sino de algo más profundo: el reconocimiento mutuo de dos naciones que, tras el ruido de los siglos, han decidido que su futuro compartido pesa más que sus desencuentros pasados. #méxico #españa #sheinbaum ♬ sonido original – espejonegromx
La relación entre México y España ha dejado de ser un monólogo de agravios para convertirse en un laboratorio de pragmatismo geopolítico. El reciente reconocimiento del monarca Felipe VI sobre los “muchos abusos” cometidos durante la Conquista, pronunciado este 16 de marzo de 2026 en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, no es un desliz retórico ni una concesión graciosa, es la constatación de que la diplomacia del símbolo ha alcanzado su punto de maduración en el calendario de la Cuarta Transformación.
Bajo la óptica de la presidenta Claudia Sheinbaum, este “gesto de acercamiento” representa un giro de timón respecto al silencio que siguió a la misiva enviada por Andrés Manuel López Obrador en 2019. Aquella carta, que solicitaba un acto de contrición histórica, fue el origen de una “pausa” que muchos confundieron con una ruptura, pero que en los hechos nunca detuvo el flujo de capitales ni la interdependencia corporativa. Hoy, el reconocimiento real de los “claroscuros” y la “injusticia hacia los pueblos originarios” actúa como el lubricante necesario para reactivar la maquinaria institucional de cara a la XXX Cumbre Iberoamericana en Madrid.
El libro de Enrique Krauze, La presencia del pasado, tiene un exacto epígrafe de José Moreno Villa: “La historia de México está en pie. Aquí no ha muerto nadie, a pesar de los asesinatos y fusilamientos. Están vivos Cuauhtémoc, Cortés, Maximiliano, don Porfirio, y todos los conquistadores y todos los conquistados. Esto es lo original de México. Todo lo pasado suyo es actualidad palpitante. No ha muerto el pasado. No ha pasado lo pasado, se ha parado”. Para Krauze, “Más que combatirse, los valores materiales, intelectuales, vitales, estéticos, éticos y religiosos de conquistados y conquistadores (aunados a los de la sustancial población negra) tendieron a converger en un mosaico llamado México”.
El escenario de noviembre de 2026 en la capital española se perfila como el umbral definitivo de una reconciliación. Bajo el lema “Iberoamérica. Juntos construimos nuestra Comunidad”, la cumbre busca ser el espacio donde México reclame su lugar como interlocutor estratégico frente a una Europa que acelera su integración comercial con América Latina a través del Acuerdo Global Modernizado. Para la administración de Sheinbaum, asistir a Madrid no es solo un acto de protocolo, sino un pivote estratégico necesario ante las presiones de los Estados Unidos de Donald Trump.
La exclusión de México, Brasil y Colombia del “Escudo de las Américas” —la coalición de seguridad lanzada por Trump en marzo de 2026— ha reconfigurado el tablero regional. Ante la “doctrina Donroe” y la retórica de subordinación militar que Washington intenta imponer, el gobierno mexicano ha optado por una autonomía que encuentra en España un puente natural hacia la Unión Europea. La diplomacia mexicana entiende que, en un desorden mundial marcado por la rivalidad entre grandes potencias, la fortaleza de Iberoamérica es una póliza de seguro contra el aislamiento.
En su libro Grandeza, Andrés Manuel López Obrador recuerda a Alfonso Reyes: “Podemos ser provechosamente mexicanos, pero también generosamente universales”. La tensión entre Ciudad de México y Madrid siempre fue más identitaria que económica. Mientras las inversiones españolas crecían un 69% en 2024 y empresas como Cox Energy reordenaban el panorama energético tras la salida parcial de Iberdrola, la retórica oficial mantenía viva la herida de la memoria. Sin embargo, el discurso del Rey en la exposición “La mujer en el México indígena” ha permitido a la 4T declarar una victoria simbólica: el Estado español finalmente ha aceptado que la historia no puede juzgarse solo con el orgullo del imperio, sino con el rigor de la justicia histórica.
Reflexiona Tzvetan Todorov en La conquista de América, el problema del otro: “De la misma forma en que fue necesario oponer la sociedad que valora lo ritual a la que valora la improvisación, o bien oponer el código al contexto, cabría hablar aquí de sociedades con sacrificio y sociedades con matanza, cuyos representantes serían, respectivamente, los aztecas y los españoles del siglo XVI… Pero ¿qué hacer si uno no quiere tener que escoger entre la civilización del sacrificio y la civilización de la matanza?”.
La XXX Cumbre Iberoamericana será la prueba de fuego para una “reconciliación diplomática”. Si Sheinbaum confirma su asistencia, Madrid será testigo no de un perdón formal, sino de algo más profundo: el reconocimiento mutuo de dos naciones que, tras el ruido de los siglos, han decidido que su futuro compartido pesa más que sus desencuentros pasados. La temperatura de la relación ya no se mide en disculpas, sino en la capacidad de construir una comunidad que se proyecte hacia el mundo con soberanía tecnológica, transición energética y un multilateralismo sin subordinaciones. Madrid en noviembre no será el fin de la historia, sino el comienzo de un nuevo ciclo donde la memoria, por fin, ha dejado de ser un obstáculo para una política compartida. ¿Lo será?
